استفاده مجدد وبلاگ اخبار گنابادی از نشانی بلاگر

دسامبر 19, 2007

اخیرا متوجه شدیم که مشکل ورود به ادیتور سرویس دهنده بلاگر رفع شده و امکان نوشتن مجدد در نشانی قبلی اخبار گنابادی میسر است .
با توجه به برخی مزایای بلاگر از این پس مطالب و اخبار مجددا در نشانی

http://gonabadie-news.blogspot.com

منتشر خواهد شد و نشانی وردپرس ( همین وبلاگ ) به عنوان نشانی یدکی در نظر گرفته می شود .

مجاز نماز جدید بروجرد

دسامبر 7, 2007

در مجلس شب جمعه گذشته بروجرد ، آقای غلامرضا داستانی به عنوان مجاز نماز این شهر معرفی شدند .
به دلیل کسالت قبلی انجام وظایف برای آقای مدیری مشکل شده بوده .

شکایت خود را فقط پیش خدا می بریم : بخش دوم و پایانی گفتگوی رادیو زمانه با حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

دسامبر 1, 2007

�اج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

- نزدیک به یکصد اقلیت و فرقه‌ مذهبی در ایران وجود دارد . اما بیشترین برخورد در طول این چندسال گذشته با درویش های نعمت اللهی گنابادی بوده است . با توجه به اینکه مشی شما از نظر شریعت ، کاملا منطبق بر شیعه است ، فکر می کنید چرا برای نزدیکترین گروه به شیعه بیشترین مشکلات و درگیری آمده ؟

- امام زمان که غایب شد ، گفت کسانی که آن چهار شرط را دارند ، جانشین وی برای تقلید هستند ؛ شیعه هم همین را می گوید . فلل عوام یقلدوا . آنهایی که اطلاعاتی ندارند ، عوام هستند . البته عوام در اینجا یعنی عوام در اطلاعات مذهبی . یک دکتر و پرفسور هم در این‌جا عوام محسوب می شود . آن عوام باید تقلید کنند . تقلید در عمل ، نه در اعتقاد .
ما می گوییم امام زمان یک نفر را هم معین کرد برای اینکه بیعت بگیرد و وضع کند . آن نفر ماییم . یک نفر هم معین کرد که احکام را بگوید ، آن نفر شمایید . شما به وظیفه خودتان رفتار کنید ؛ ما به وظیفه خودمان . ما وظیفه‌ شما را می شناسیم . می دانیم شما وظیفه ای دارید . آنهایی که این را رعایت می کنند ، روابطشان با ما خوب است .
ولی همیشه آنهایی که یک خرده جار و جنجالی و سیاسی هستند ، این رعایت را نمی کنند . اصلا این یکی رشته را قبول ندارند . می گویند نخیر ؛ چنین چیزی نبوده . امام کسی دیگر را تعیین نکرد ؛ فقط ما را تعیین کرد . این اساس اختلاف است .
اما چرا به گنابادی فقط پیله کردند ؟ برای اینکه الان سلسله گنابادی از سایر سلاسل تعدادش بیشتر است و این چند قرن اخیر ، همه رهبرانش آخوندها و یا به اصطلاح روحانیونی بوده اند که گذشته از این کار ، اطلاعات فقهی هم داشتند . یعنی همان شرایطی که برای فلان آقای فقیه هست ، که مردم باید از او تقلید کنند ، در ایشان هم بوده است . بنابراین می شد از ایشان هم تقلید کرد . کما اینکه فرض کنید الان درویشها از آقای رضا‌علیشاه که آخرین شیخشان است ، تقلید می کنند .
این است که در اینجا می شود یک مقداری از قدرت آنها را اینها هم داشته باشند . معذالک برای اینکه دچار اشتباه نشوند ، همه می گفتند در امور شرعی به آخوندها رجوع کنید ؛ برای اینکه حسادت انگیخته نشود .
بعد هم در گناباد جد ما که صد و خرده ای سال است که رحلت کرده اند و اولین قطب در این سلسله بودند ، گفتند در سیاست دخالت نمی کنیم . در مسایل شرعی هم با وجود اینکه فقیه دانشمندی بودند ، نظر فقهی ندادند و گفتند نظر فقهی با فقهاست . نظر داشتند ، می گفتند ؛ ولی به عنوان فتوا ندادند .
این حضور موجب شد که فکر کنند ممکن است موجب مزاحمت بشود و قبل از اینکه بقول آنها لطمه بزند ، می خواهند از بین ببرندش . البته از بین هم نمی‌رود …

�اج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

- برخورد مسوولان عالی نظام جمهوری اسلامی با رویکرد دینی شما چگونه است ؟

- من نمی دانم ، اعتقادشان چه هست . ولی عملشان هم همین است که می بینیم . در اعتقادشان خب بعضی ها مثلا آقای منتظری در بعد از قضیه قم گفتند : « آقا اینها چه کار دارند به اعتقاد شما ؟ چرا اذیت می کنید ؟ نباید اذیت کنید » یا آقای کروبی که البته در سطح مراجع نبودند ، اما اعتراض کردند . دیگران هم خیلی ها گفتند . خیلی ها هم همین عقیده را داشتند و نگفتند . یعنی این عمل را تقبیح کردند ؛ بدون اینکه جزو ما باشند .
به قول خود یکی از آقایان اگر با بعضی از عقاید اینها مخالف اید ، خب آن مخالفت تان را بگویید ؛ چه کار به حسینیه شان دارید ؟ این وضعیت بین همه هست ؛ بین همه مسوولان ، بین همه فقها ، و بین دیگران . خب علامه طباطبایی اهل عرفان بود ، آقای خمینی اهل عرفان بود ، خیلی ها هم نبودند ؛ مانند این آقایانی‌ که الان می بینید .

- ولی در بعضی از این تخریب ها به نظر مراجع استناد شده . به نظر شما مراجعی که موافق با تخریب مراکز عبادی شما هستند ، کدام مراجع اند ؟

- من می دانم چهار نفر از آقایان هستند که این چهار نفر ، صریحا مخالف اند . البته آنهای دیگر هم موافق تصوف نبودند ؛ ولی خب کاری نداشتند . اما اینها مخالف بودند و می گفتند : قم جایگاه صوفیان نیست .
یکی از همین آقایان خطاب به یک مامور دولت که آنجا بود ، گفت اگر شما نمی توانید بیرونشان کنید ، ما بیرونشان می کنیم . خب این مامور چقدر باید ضعیف باشد که نگوید آقا شما کی هستید ؟ من مامور از طرف ملت هستم . اگر لازم باشد می کنم ، اگرنه که هیچ .
بعد که این قضیه شد ، همه آقایان گفتند « کی بود کی بود ، من نبودم . » همه گفتند ما با این قضیه مخالف بودیم . در بروجرد هم وقتی به این فقرا گفتند متفرق بشوید ، بروید منزل هایتان ، خب بعضی ها اطاعت کردند . حرف دادستان بود .
اما وقتی این حرف را به مهاجمین گفتند ، آنها گفتند ما از شما دستور نمی گیریم و تا از مراجع به ما نگویند ، نمی کنیم . اینک یکی از آنها مرحوم شده . سه نفر دیگر مانده اند . از این سه نفر دو نفر باز هم صریحا مخالفت می کنند و یک نفرشان که یک خرده باهوش تر است ، ساکت است و هیچ نمی گوید .
ولی سکوتی که می گویند ، کنایه ای که رساتر از تصریح است . وگرنه خیلی آقایان دیگر هستند که ما را قبول ندارند ؛ ولی می گویند اینها هم مسلمانی هستند . الان آقای خامنه ای خودشان نظر دادند کسانی که شهادتین را می گویند ، مسلمان اند . دیگر چه کار داری به اعتقادشان ؟ مسلمان کسی است که شهادتین بگوید .

�اج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

- با توجه به اینکه ما می دانیم در کرج هم شما تهدیدهایی داشته اید ، فکر می کنید آیا این تخریب ها باز هم ادامه پیدا می کند ؟

- ممکن است ، ولی انشاالله خدا نمی گذارد . البته خدا به دست مومنین می کند . خداوند در آیه ای خطاب به پیغمبر می گوید : خداوند با نصرتی که خود داد تو و با مومنین را کمک کرد . خداوند کاری می کند ، توسط مومنین می کند . خداوند انشاالله نمی گذارد .
ما هم می توانیم کاری بکنیم ؟ بله . اگر جلوی مثلا جاده ای ببینید یک مار می رود ، نمی توانید بگوید این مشیت است و مار آمده ما را بزند . مار را باید جلویش را گرفت . همه رقم امکانش هست که کاری بکند و می کند . ولی آن امکان را باید از او گرفت .

- با توجه به مشکلاتی که در قم و در بروجرد پیش آمد و هنوز با مسائلی مواجه هستید ، تصمیم آتی شما چیست ؟

- این تصمیم واقعی ماست : شکایت خودمان را به خدا می کنیم . البته خداوند به گفته پیغمبر شکایت ما را می شنود انشاالله . خودش هرکاری بخواهد می کند .
ما همه مسلمانیم ، ایرانی‌ هستیم . همه ایرانی ها در مسایل اجتماعی ، حکومت و سیاست باید امنیت داشته باشند . و هر کسی این کار‌ها را می کند ، به ایرانیت و به ملت ایران و به امت اسلام لطمه می زند و همه دوستان به این توجه کنید که این کار کوچکی نیست . شما یک حسینیه را خراب کنید ، هم به نام حسین و هم به نام اسلام توهین کرده اید . یعنی همان کاری که با خود حسین کردند ، شما با نامش کردید .
از طرفی هم به ملت ایران لطمه زدید ، به همه ملت ایران . برای اینکه یک غیرمسلمان ، مسیحی و یهودی هم که در ایران است ، از این قضیه ناراحت می شود و هم به آزادی یک ملت که این همه برایش جنگیده اند ، لطمه زده اید . با این کار نشان دادید می شود لطمه زد و دیگران را هم وادار به این کار می کنید .

- شما در مورد احکامی مثل جهاد ، که حکم شریعت است ، نظرتان چیست ؟ اگر حکم جهاد صادر شود ، شمولیتی در روش و طریقت شما هم پیدا می کند ؟

– جهاد در مذهب شیعه مصداقا امکان ندارد . برای اینکه شیعه می گوید . حکم جهاد از طرف امام معصوم باید داده بشود . امام معصوم هم غایب است . ما اجازه نداریم از طرف امام حکم جهاد بدهیم . آقایان فقها هم اجازه ندارند حکم جهاد بدهند . اینک جهاد اصلا نمی شود .
البته فرقی بین دفاع و جهاد است . جنگ ایران و عراق را هم نمی گویند جهاد ، می‌گویند دفاع مقدس . دفاع در همه حال واجب است . کسی حمله می کند ، جوابش را بدهید . دفاع چیزی طبیعی‌ ، فطری و عقلانی است . دفاع واجب است ؛ ولی جهاد واجب نیست . اگر کسی حکم جهاد بدهد ، من در مشروعیتش شک می کنم . چون در حال با غیبت امام معصوم نمی شود حکم جهاد داد .

منبع : سایت رایو زمانه ؛ ۷ آذر ۸۶
بخش اول

نامه جمعی از دراویش سلسله جلیله نعمت اللهی گنابادی به وزیر كشور

نوامبر 27, 2007

بسم الله الرحمن الرحیم

وزیر محترم کشور جناب آقای پورمحمدی
سلام علیکم؛
در پاسخ نامه جنابعالی به آیت الله مهدی کروبی در خصوص واقعه بروجرد ، چون در جراید منتشر گردید و به نحوی در وقایع اخیر دراویش سلسله گنابادی را مقصر دانسته اید ، مطالبی برای روشن شدن حقایق جهت اطلاع جنابعالی و همه شهروندان به خصوص هموطنان ساکن در استان لرستان و مردم فهیم شهرستان بروجرد به استحضار می رسانیم :

۱ – براساس قانون اساسی و قوانین نظام جمهوری اسلامی ایران درویشی و درویش بودن جرم نمی باشد و ظاهرا دراویش از حقوق شهروندی در این نظام برخوردارند و بر اساس قانون و اظهار و تایید جنابعالی که در نامه متذکر شده اید : « دفاع از حقوق همه شهروندان در اقصا نقاط کشور در همه سطوح و از همه گروه ها و طبقات اجتماعی با باورها و گرایش ها و تمایلات گوناگون از اصلی ترین وظایف نظام جمهوری اسلامی است » ، مسوولیت اجرای آن به عهده وزارت کشور و شخص جنابعالی است .
۲ – وزیر محترم ؛ موضع گیری به نفع یا ضرر گروهی خاص شایسته و پسندیده مقام شما نمی باشد . اگر اظهارات جنابعالی را بر اساس صداقت بدانیم به حتم و قطعا مطلعین و مسوولین امر ، شما را از تمامی حقایق با خبر نساخته اند و اخبار کذب برای یک مدیر آن هم در مقام وزارت کشور مخرب و تصمیم گیری ها و اظهارات مبتنی بر آن ، دور از عدالت و خلاف واقعیت خواهد بود .
۳ – آقای وزیر ؛ مکان مقدسی که به نام نامی سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) نامگذاری شده و محل ذکر مصیبت سیدالشهدا (ع) است در نامه شما ، متاسفانه عمدا یا سهوا حتی یک بار هم به آن مکان مقدس « حسینیه » خطاب نشده است و از واژه هایی همچون « ساختمان موصوف » ، « مکان » و … استفاده شده که این گونه نگارش خاطره دادنامه های صادره در پرونده های دراویش قم را در ذهن تداعی می نماید . زیرا ، در آن دادنامه ها یکبار هم به حسینیه دراویش ،« حسینیه » خطاب نشده است . گویا امام حسین (ع) دراویش ؛ با امام حسین (ع) بعضی از مسوولین دو شخصیت جداست .
۴ – آقای پورمحمدی ؛ قضاوت با خودتان آیا در مقام عدالت و با نظر بیطرفانه به قضایا نگاه کرده اید ؟
– آیا منابع خبری و اطلاعاتی ، جنابعالی را در جریان مطالب ذیل گذاشته اند ؟
حسینیه دراویش گنابادی بروجرد در تمامی مراسم سوگواری سیدالشهداء و اعیاد ، پذیرای اقشار مختلف مردم و هیات های مذهبی بوده است ( همچون هیات های ابوالفضل (ع) ، قمر بنی هاشم (ع) ، جان نثاران مهدی (عج) ، دنگه ، عاشقان ابوالفضل (ع) و … ) . دراویش بروجرد با هیچ فرد یا گروهی مشکلی نداشته اند . مخالفت های اولیه از سوی برخی از نیروهای امنیتی آغاز گردید که مستند آن ، گزارش اداره اطلاعات در پرونده کلاسه ۸۵ /۱۰۱/۵۴۷ در شعبه ۱۰۱ دادگاه عمومی – جزایی بروجرد می باشد . برخی از ارگان های دولتی و اشخاص ذی نفوذ با توسل به قانون در صدد پلمپ و تخریب و جلوگیری از انعقاد مجالس درویشی در بروجرد برمی آیند ، که طی سلسه اقداماتی از قبیل تشکیل پرونده کلاسه ۸۵/۱۰۱/۵۴۷ علیه عده ای از برادرانمان به اتهام « تشکیل خانقاه دراویش » طرح می شود که نهایتا منجر به صدور حکم برائت آنان طی دادنامه شماره ۱۶۸۵ مورخ ۲۸/۱۱/۱۳۸۵ می گردد و ضمنا کلیه اهالی محل نیز در این پرونده نسبت به دراویش و تشکیل مجالس در حسینیه آنها اعلام رضایت می نمایند . مجددا پرونده تخلف ساختمانی در شهرداری مطرح که حکم کمیسیون ماده ۱۰۰ شهرداری درپرونده کلاسه ت ۸ / ۸۴ / ۱۲۲ طی دادنامه شماره ۸۵۹ مورخ ۳۰/۲/۸۶ توسط شعبه ۸ تجدید نظر دیوان عدالت اداری نقض می گردد . بعد از آنکه با بهانه های قانونی توانائی تکرار واقعه تخریب حسینیه شریعت قم برای فاجعه آفرینان محقق نمی گردد و اقدامات ظاهرا قانونی به جایی نمی رسد ؛ آنگاه تحرکات علیه دراویش تحت عنوان حرکت های مردمی و امت حزب الله پی گیری می شود . لازم به تذکر است این تحریکات توسط اشخاصی خارج از شهر بروجرد هدایت شده و بیش از پیش شدت می گیرد .
اعزام روحانیون از شهر قم جهت تبلیغ علیه تصوف و تحریک روحانیون جوان بروجردی و دامن زدن به اختلافات تاریخی میان دو مکتب فکری و به نام دفاع از مرجعیت و اجرای فتوا اساس و زمینه ساز اصلی این واقعه بوده است . حتی در شب حادثه ، اسناد و مدارکی وجود دارد که نشان می دهد افرادی به ظاهر طلبه که وصیتنامه نوشته و از زن و فرزندان خود خداحافظی کرده و غسل شهادت نموده اند از شهرستان قم برای نابودی دراویش و تخریب حسینیه آنان به شهر بروجرد اعزام شده اند . ( فیلم های آن موجود است )
۵ – آقای وزیر : آیا در تحقیقات خود حتی از یک درویش سوال نموده اید که چه اتفاقی افتاده است ؟
– آیا تا کنون یک نفر از مهاجمین به حسینیه دراویش توسط نیروهای تحت امر شما دستگیر شده اند ؟
– مسوولین در جلوگیری از تهاجم به اصطلاح نیروهای مردمی چه اقداماتی انجام داده اند ؟ خصوصا از زمان آتش گرفتن درب حسینیه ( ۱۹/ ۸/ ۸۶ ساعت یک و نیم بامداد ) تا زمان تخریب کامل حسینیه (۲۰/ ۸/ ۸۶ ساعت ۳ بامداد ) ؟
– مهاجمین ( یا به اصطلاح اهالی محل ) گاز اشک آور و دود زا از کجا آورده بودند ؟
– آیا در طول تاریخ یک نمونه سراغ دارید که صوفیان به مسجدی حمله کرده باشند ؟ ( در صورتیکه در مدت مسوولیت جنابعالی در وزارت کشور دو حسینیه دراویش در قم و بروجرد توسط معاندین تصوف تخریب شده است ) .
۶ – اگر شیشه مسجدی توسط یک یا چند نفر شکسته یا بین چند نفر درگیری ایجاد شده ، آیا در آن شهر دادسرا و دادگاه و نیروی انتظامی و قانون حاکم نبوده ؟ که افراد با استفاده از قانون دوران جاهلیت عرب خود در صدد انتقام بر آیند؟ آیا عقلا ، قانونا و شرعا قصاص این اتفاق که دراویش در آن دخالتی نداشته اند و به دروغ به آنها نسبت می دهند ، می تواند دلیل تخریب حسینیه سیدالشهداء (ع) و ضرب و شتم دراویش و بازداشت آنها باشد ؟ هنر مسوولین شهر و استان که زیر مجموعه وزارت کشور هستند در اجرای قانون و تأمین امنیت دراویش چه بوده است ؟ تا همگان و جناب آقای کروبی به وزیر کشور و زیر مجموعه ایشان خدا قوت بگویند .
– آیا جنابعالی در جریان ایراد سخنرانی ها ، پخش اعلامیه ها ، شعار نویسی ها ، جوسازی ها ، طومار سازی ها ، فحاشی ها ، شایع سازی ها ، انتشار اخبار کذب و برخورد فیزیکی با دراویش بوده اید ؟
– آیا در جریان تعیین وقت حمله و اعلان آن در سایت ها و وبلاگ های متحجرین ، و برنامه ریزی وسیع مهاجمان و فراخوانی آنها بوده اید ؟
۷ – آقای پور محمدی فرموده اید : « در مدیریت و کنترل این گونه پدیده ها با کمترین هزینه ، کمترین زمان و کمترین تبعات موفق بوده ایم . » حال سوال اینجاست ، جنابعالی « هزینه » این فاجعه را چگونه محاسبه نموده اید ؟ البته این واقعه برای مهاجمین کمترین هزینه و برای دراویش بسیار پر هزینه بوده است و طرح موضوع « کمترین زمان » هنر مدیریت نبوده بلکه هنر بولدوزر و قدرت آن در تخریب حسینیه بوده است . منظور شما از کمترین تبعات چیست ؟ در زمانی که به اظهار خودتان « جهان اسلام تحت فشار سخت ترین شرایط و وضعیت است » تبعات این اختلافات میان برادران شیعه و هموطن کم می باشد ؟
۸ – آقای وزیر ؛ فرموده اید « مسوولان مربوطه از ابتدای حادثه با حضور فعال در صحنه بوده اند » .
– حضور فعال مسوولان در کجا و در چه زمینه ای ؟ به ضایع نمودن حقوق دراویش و همراهی با مهاجمین حضور فعال می گویند ؟
– چرا مسئولان با محرکان و زمینه سازان واقعه ، با تساهل و تسامح برخورد نموده اند ؟ و حتی بعضا گاهی با همکاری و همیاری ؟
– چرا نیروهای انتظامی اجازه تجمع به مهاجمین داده و در حین واقعه ، در ساعت ۱۲ شب ، شنبه مورخ ۱۹/ ۸ /۱۳۸۶ صحنه را ترک نموده و « حضور فعال » را بر عهده مهاجمین می گذارند ؟
– شاید منظور جنابعالی از « حضور فعال » ، آمادگی لودر شهرداری در ( ساعت ۱۹ ) شب حادثه می باشد ؟ که گویا منتظر تصمیم گیری شورای تامین بوده است ؟
۸ – آقای وزیر ؛ فرموده اید « … این وضعیت منجر به حمله اهالی به مکان موصوف و آتش گرفتن بخشی از آن می گردد که بدنبال این امر ماموران نسبت به تامین کامل محل و پاکسازی آن اقدام می نمایند » .
– عبارت « حمله اهالی » نشانگر چیست ؟ همسایگان و یا ساکنین بروجرد ؟ اگر منظور همسایگان است که رضایت آنان از دراویش در پرونده کلاسه۸۵/۱۰۱/۵۴۷ شعبه ۱۰۱ دادگاه بروجرد ثبت و ضبط شده است . اگر منظور اهالی فهیم بروجرد است که سال ها در کنار دراویش بدون هیچ مشکلی زندگی می کرده اند و حتی محله ای به نام صوفیان در بروجرد وجود دارد . چرا در این وقایع حقایق را پنهان نموده سعی می شود این حرکت هامردمی جلوه داده شود ؟
– منظور از « تامین کامل » چیست ؟ دستگیری بیش از ۱۸۰ تن از دراویش مظلوم ؟ و یا ایجاد رعب و وحشت و جو پلیسی در شهر بروجرد بر علیه دراویش ؟
– منظور از « پاکسازی » نابودی آثار جرم مهاجمین و تسطیح کامل حسینیه سیدالشهدا است ؟
۹ – آقای وزیر : در این نامه به گونه ای اظهار نظر نموده اید که مسوولین شهر و استان میانجیگر دو طرف دعوا بوده اند و دخالتی در تخریب حسینیه نداشته اند در صورتی که دادستان ، فرماندار و فرمانده نیروی انتظامی در واقعه بروجرد حضور داشته و اعمال مهاجمین را نظارت و بعضا همکاری می نمودند . یاد آور می شویم که این اظهارات تکراری است چرا که قبلا نیز بر اساس تصمیمات شورای تامین استان قم که زیر مجموعه وزارت کشور می باشد دستور تخریب حسینیه شریعت قم را صادر نمودند ( جهت ملاحظه و تایید مطالب فوق توجه جنابعالی را به مصوبات شورای تامین استان قم كه در صفحات ۲۴۱ ، ۲۳۰ ، ۲۲۸ ، ۲۲۷ ، ۲۲۶، ۲۲۵ و۲۲۳ پرونده کلاسه ۸۴/۸۲۴ شعبه ۱۱۲ دادگاه عمومی جزائی قم مضبوط است و آن شعبه نیز ذیل صفحه ۵ دادنامه شماره ۴۰/۸۵ مورخ ۳۱/۱/۱۳۸۵ به این مصوبات اشاره و استناد نموده است ، جلب می نماید : نامه های شماره های ۱ – /۳/۲/م/۲۳۶ مورخه ۲۴/ ۴ /۸۱ و ۲- ۳۱۱۳/۳/۳/۲/م/۲۳۶ مورخه ۴/ ۱۰ /۸۴ و۳ – ۳۳۶/۳/۲/م/۲۳۶ مورخ ۲/ ۱۱/ ۸۴ و ۴- ۳/۲/م/۲۳۶ مورخ ۸/ ۱۱/ ۸۴ و ۵- ۳۵۷۸ /۳/۲/م/۲۳۶ مورخه ۲۴/ ۱۱/ ۸۴ و ۶ – ۲۳۲۸/۳/۲/م/۲۳۶ مورخه ۲۱/ ۱۲/ ۸۴ )
جناب وزیر : در پایان چون فرموده اید : « با تمام توان ، همت ، دلسوزی و پیگیری و با اجرای دقیق مقررات و قوانین و نگاهی عالمانه و کارشناسانه نسبت به تامین حقوق تک تک شهروندان حساس و مراقب بوده و خود را ملتزم و موظف می دانیم . »
امیدواریم انشاء الله از این به بعد این گونه باشید و نگاه عالمانه شما عادلانه بوده و بیش از این نگذارید بر دراویش مظلوم جور و ستم روا دارند و عده ای متحجر از دوست دشمن ساخته و نظام و رهبری را تضعیف کنند و پیرو شعار همبستگی و وحدت ملی و انسجام اسلامی ، دراویش را نیز از مسلمانان ، شیعیان و ایرانیان بدانید ، نه آنکه آنان را کافر و ملحد معرفی و همچون مغولان و قوم تاتار به آنها حمله شود .
توفیقات همه دلسوزان بی غرض و خادمان واقعی و حقیقی به اسلام و ایران را آرزو مندیم .

جمعی از دراویش سلسله جلیله نعمت اللهی گنابادی

منبع : سایت مجذوبان نور

شیخ دراویش گنابادی جهت کاهش تنش داوطلبانه کرج را ترک کرد

نوامبر 26, 2007

براساس اظهارات یک منبع موثق ، به دلیل توجه و علاقه دراویش گنابادی نسبت به مراسمی که در حسینیه کرج برگزار می شود و موجب حسادت و حساسیت مخالفان و ایجاد مشکلاتی شده است ؛ آقای یوسف مردانی ( صدقعلی ) ، شیخ محترم سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی ساکن در کرج ، داوطلبانه تصمیم گرفته اند برای مدتی دور از این شهر زندگی کنند تا از حساسیت ها و مشکلات پیش آمده کاسته شود .
در چند روز اخیر شایعاتی درباره صدور حکم تبعید آقای مردانی از کرج به گوش رسیده بود که قویا تکذیب شده است .

مصاحبه رادیوئی با حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه : به عمر خود جسارت به حسینیه ندیده ام

نوامبر 25, 2007

درپی تخریب حسینیه دراویش گنابادی بروجرد در آبان ماه امسال ، رادیو زمانه در گفتگویی با نورعلی تابنده ، قطب این طریقت ، نظر وی را درباره این حادثه جویا شد .
نورعلی تابنده که دراویش نعمت اللهی وی را مجذوبعلی شاه می خوانند درباره این حادثه گفت : « در مدت بیش از هشتاد سال که از عمرم می گذرد ، جز جریان قم و بروجرد چنین جسارتی به حسینیه ندیده ام . »

�اج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

در بهمن ماه سال ۱۳۸۴ حسینیه شریعت در قم نیز که متعلق به دراویش نعمت اللهی بود پس از محاصره و درگیری های خونین تخریب شد .
نورعلی تابنده با اشاره به این که حسینیه شریعت قم یک عمارت وقفی بوده ، یکی از انگیزه های تخریب حسینیه شریعت را حس « حسادت » ذکر می کند و می گوید پیش از ویرانی این عمارت توصیه کرده بود این حسینیه « مجلل » ساخته نشود که حسادت‌ دیگران را موجب نشود .
قطب دراویش گنابادی که نخستین بار است با یک رسانه گفتگو می کند در تشریح انگیزه های تخریب حسینیه های دراویش قم و بروجرد به رادیو زمانه گفت : « معمولا در وقایع اجتماعی یک انگیزه وجود ندارد ؛ چندین مجموعه از انگیزه ها وجود دارد … یکی از این انگیزه ها ناشی از این است که تصور می شود در این حسینیه ها علیه شریعت و علیه آقایان علما تبلیغ می شود . »
وی در ادامه با رد این ادعا گفت : « ما طبق آیات قرآن باید در اعمال ، از فقیهی که ( جامع الشرایط ) باشد پیروی کنیم . »
نورعلی تابنده با بیان این که تقلید از فقیه تنها به حوزه « عمل » محدود است و نه حوزه « اعتقاد » ، با ذکر یک مثال گفت : « چگونگی بیان الله اکبر را باید تقلید کنیم اما معنای آن را باید خود بفهمیم . »
نورعلی تابنده سپس با یادآوری مناقشه های تاریخی اهل شریعت و اهل طریقت درباره رویکرد دراویش نسبت به سیاست گفت : « درویشی و تصوف غیر از سیاست است و دخالتی در سیاست ندارد . اما صوفی یک انسان است و در انجام کارهایش مخیر است . صوفی ها چپی هستند و راستی هم هستند . اما آنها در شب درویشی کنار هم می نشینند و دست هم را می بوسند و بیرون ، مبارزه سیاسی می کنند . »
تابنده با بیان این که « اخیرا چون جمعیت ( دراویش ) زیاد شده ، همه چیز نیز سیاسی شده است » اظهار داشت عده ای دخالت درویش در سیاست را با دخالت سلک درویشی در این حوزه اشتباه گرفته‌ و این دو را با یگدیگر خلط کرده اند و سعی دارند جلوی آن را بگیرند .
نورعلی تابنده ، قطب دراویش گنابادی دارای مدرک دکترای حقوق از فرانسه است و در وزارتخانه‌ های خارجه و دادگستری در پیش از انقلاب سابقه فعالیت دارد . وی پس از همکاری با دولت بازرگان ، در سال ۱۳۵۹ از سیاست کناره‌ گرفت . تابنده پس از مرگ محبوبعلیشاه ، در سال ۱۳۷۵ قطب دراویش نعمت اللهی گنابادی شد .

دانلود بخش اول مصاحبه
دانلود بخش دوم مصاحبه

منبع : رادیو زمانه ؛ ۴ آذر ۸۶
متن بخش دوم

اطلاعیه حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه درباره وقایع بروجرد

نوامبر 21, 2007
هو
۱۲۱

واقعه اخیر تخریب حسینیه فقرای بروجرد که خانه حضرت امام حسین علیه السلام و مانند تمام حسینیه ها و مجالس فقری ، محل ذکر و توسل به ذیل عنایت اولیای الهی بود ، موجب تاسف هر دیندار و ولایتمدار بلکه هر انسان گردید و برخلاف تمام موازین شرعی و قانونی بود .
اما صاحب اصلی آن که طبق فرمایش حضرت عبدالمطلب علیه السلام به ابرهه : « للبیت رب » است ، « و هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین » (۱) ، منتقم حقیقی اوست و خود می داند که نسبت به بانیان و محرکین و عوامل این گونه اهانت ها چه کند . « یخربون بیوتهم بایدیهم و ایدی المومنین فاعتبروا یا اولی الابصار » (۲) .
وظیفه ما فقرا مخصوصا در این برهه از زمان ، توجه و توسل بیشتر به خدا و شرکت در مجالس فقری و دعا نسبت به همه بندگان خدا و حفظ وحدت و همدلی و خدمت و رسیدگی به مصدومین و مجروحین این حادثه دلخراش و خانواده های مظلوم و صبور و مقاوم آنان است و از اینکه فقرا تاکنون چه در این حادثه و چه در وقایع گذشته هرگونه خدمتی نموده اند ، متشکر و دعاگو بوده و امیدوارم مقبول درگاه الهی به حکم آیه شریفه : « لانضیع اجر المحسنین » قرار گیرد .
اکنون جهت اجتناب از هرگونه پراکندگی و برای رعایت انسجام و نظم بیشتر ، فقرا کمک های مالی خود را توسط برادر مکرم آقای حسینعلی کاشانی بیدختی وفقه الله پرداخت نموده و همچنین ایشان از طرف این فقیر مسوولیت ترتیب و نظم مجالس فقری بروجرد با هماهنگی با آقای عبدالله مدیری و ستادی که در بروجرد تشکیل می دهند را به عهده دارند . توفیق همه فقرا را از خداوند مهربان مسئلت دارم .

التماس دعا : حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

پاورقی:
۱. سوره انفال ، آیه ۶۲ [: « ... همو کسی بود که تو را با یاری خود و مومنان نیرومند گردانید . »]
۲. سوره حشر ، آیه ۲ [: « ... خود به دست خود و دست مومنان خانه های خود را خراب می کردند . پس ای دیده وران ، عبرت گیرید . »]

تاریخ انتشار : ۲۹ آبان ۱۳۸۶

شرح دستگیری مصطفی دانشجو از دراویش و وکلای سلسله گنابادی

نوامبر 21, 2007

مصطفی دانشجو وکیل دراویش گنابادی توسط نیروهای امنیتی ربوده شد

آخرین اطلاع از اوضاع بروجرد

نوامبر 21, 2007

به گزارش رسیده اوضاع آرام است و دراویش توانسته اند به سرکار خود برگردند .
اما خبر رسیده که یکی از دراویش که کارمند شهرداری بوده از کار برکنار شده است . در همین ارتباط شنیده شده که ادارات دولتی بروجرد دراویش را از کار برکنار می کنند .
عموم مردم بروجرد از حادثه تخریب حسینیه دراویش ناراضی هستند .

مصطفی دانشجو از وکلای دراویش گنابادی ربوده شد

نوامبر 20, 2007

ساعت ۱۰:۳۰ صبح امروز ۲۹ آبان ۸۶ ، مصطفی دانشجو از وکلای دراویش نعمت الهی گنابادی که بارها در مورد پرونده های مختلف دراویش گنابادی تهدید شده بود ،‌ امروز توسط شش نفر لباس شخصی که سرنشین دو اتومبیل پراید سفید رنگ که شماره یکی از پراید ها ۹۷۲ ص ۴۳ / ایران ۶۸ بوده است ، با زور اسلحه از روبروی حسینیه دراویش نعمت الهی کرج ربوده شد .
در این بین چند نفر از دارویش که شاهد این صحنه بودند و به کمک مصطفی دانشجو شتافتند ، با مقاومت مهاجمین روبرو شده و شدیدا مورد ضرب و شتم قرار گرفتند .
تاکنون از محل نگهداری مصطفی دانشجو اطلاعی در دست نیست .

منبع : سایت مجذوبان نور
همچنین مراجعه کنید به :
ابطال پروانه وکالت مصطفی دانشجو از وکلای دراویش گنابادی
گفتگو با مصطفی دانشجو وکیل دراویش گنابادی درباره پرونده خودش

نامه جمعی از حقوقدانان و وکلای دادگستری به آیت الله مکارم شیرازی درباره وقایع بروجرد

نوامبر 20, 2007

نامه جمعی از حقوقدانان و وکلای دادگستری به آیت الله مکارم شیرازی درباره وقایع بروجرد

امکان ملاقات با دراویش بازداشت شده

نوامبر 19, 2007

خانواده های دراویش بازداشت شده می توانند روزهای شنبه و سه شنبه به زندان خرم آباد مراجعه و با عزیزان خود ملاقات نمایند .
ملاقات نیاز به دستور و مجوز قضائی ندارد .

منبع : سایت مجذوبان نور

متن شکایت دراویش به مراجع قانونی کشور

نوامبر 19, 2007

بدینوسیله از برادران ایمانی تقاضا می شود به صورت فردی و گروهی شکوائیه ذیل را برای کلیه شخصیتها ارسال فرمائید

بسم الله الرحمن الرحیم

«يُریدُونَ أَن يُطفِوُا نُورَاللهِ بِأَفواهِهِم وَ یأتِيَ اللهُ اِلا ّاَن یتُِمَّ نُورَه وَ لَو کَرِهَ الکافِروُن » سوره توبه آیه ۳۲
می خواهند نورخدا را با سخنان خویش خاموش کنند و خداوند جز به کمال رساندن نور خود نمی خواهد ، هر چند کافران را خوش نیاید .

به :
۱- حضرت آیت الله خامنه ای ، مقام معظم رهبری ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲- جناب آقای دکتر احمدی نژاد ، ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۳- حضرت آیت الله هاشمی شاهرودی ، ریاست محترم قوه قضائیه ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۴- جناب آقای دکتر حداد عادل ، ریاست محترم مجلس شورای اسلامی ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۵- حضرت آیت الله هاشمی رفسنجانی ، ریاست محترم مجمع تشخیص مصلحت نظام ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۶- جناب آقای سردار جعفری ، فرماندهی محترم سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۷- جناب آقای سردار احمدی مقدم ، فرماندهی محترم نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۸- حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای پورمحمدی ، وزیر محترم کشور، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۹- حجت الاسلام و المسلمین محسنی اژه ای ، وزیر محترم اطلاعات ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۰- حضرت آیت الله دری نجف آبادی ، دادستان محترم کل کشور، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۱- جناب آقای دکتر الهام ، وزیر محترم دادگستری ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۲- دبیرمحترم شورایعالی امنیت ملی ایران ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۳- حجت الاسلام و المسلمین ناطق نوری ، ریاست محترم بازرسی نهاد رهبری ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۴- حجت الاسلام و المسلمین نیازی ، ریاست محترم سازمان بازرسی کل کشور، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۵- حجت الاسلام و المسلمین مفید ، ریاست محترم دیوان عالی کشور ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۶- ریاست محترم اداره حقوق بشر وزارت امورخارجه ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۷- ریاست محترم کمیسیون حقوق بشراسلامی ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۸- جناب آقای سعیدلو ، معاونت محترم اجرائی ریاست جمهوری اسلامی ایران ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۱۹- نماینده محترم مقام معظم رهبری در لرستان ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲۰- جناب آقای صابری ، استاندار محترم لرستان ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲۱- مدیرکل محترم دادگستری استان لرستان ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲۲- فرماندهی محترم نیروی انتطامی استان لرستان ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲۳- فرماندهی محترم سپاه پاسداران منطقه لرستان ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲۴- دادستان ویژه رسیدگی به جرایم کارکنان دولت و رسانه ها ، جهت استحضار و اقدام قانونی لازم
۲۵- کلیه رسانه ها و خبرگزاری های داخلی ایران جهت استحضار و انتشار آن

از : برادران دراویش سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی
موضوع : اعتراض به تخریب حسینیه دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهر بروجرد و مضروب نمودن و دستگیری و بازداشت دراویش

سلام علیکم
همانطورکه مستحضرید در روز یکشنبه ۲۰ آبانماه ۸۶ ، آنان که در پناه تقدس مآبی و شریعت شعاری موازین شرعی و قانونی را نقض می نمایند ، حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در شهر بروجرد را محاصره و آماج سنگ پرانی و گازهای اشک آور و سمی قرار داده و شمار زیادی از دراویش را به خاک و خون کشیده و سپس حسینیه سیدالشهدا به همراه کتب ادعیه و قرآن سوزانده و با بولدزر تخریب شد و علی رغم وخامت جسمانی و شدت جراحات وارده بر تعدادی از دراویش ، از اعزام مجروحین بازداشتی به مراکز بهداشتی و درمانی ممانعت شد .
پیش از این نیز در بهمن ماه ۸۴ عده ای از نیروهای لباس شخصی تحت حمایت نیروهای امنیتی ، اقدام به تخریب حسینیه شریعت قم نموده و در آن حمله نیز تعداد زیادی از دراویش مجروح شده و تحت تعقیب قضایی قرار گرفتند و حتی وکلای مدافع آنها نیزمورد تعرضات شغلی واقع شدند . علاوه برآن جناب آقای دکترحاج نورعلی تابنده « حضرت مجذوبعلیشاه » قطب این سلسله نیز در اردیبهشت ماه سال ۸۶ درمحاصره مامورین امنیتی قرار گرفته و از زادگاه خود در شهر بیدخت اخراج و تحت الحفظ به تهران بازگردانده شدند .
براساس قانون اساسی ایران هیچ مقامی حق ندارد حتی به نام حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور آزادی های مشروع مردم را سلب نماید چه رسد به سوزاندن و تخریب حسینیه شیعیان !!
متاسفانه تعدادی متحجر و متعصب به جای اقدام در راستای حفظ وحدت میان مسلمین و عمل به تکلیف شرعی به حکم آیه شریفه « واعتصمو بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا » ، ترویج تفرقه میان امت مسلمان و برهم زدن امنیت ملی ایران و تعرض به شیعیان را سرلوحه اهداف خود قرار داده و ضربه به اسلام را تنها راه نجات خود می دانند .
در زمان حکومت علی (ع) خلخالی را نامحرمان از پای زنی یهودی درآوردند که علی ابن ابیطالب با شنیدن این خبر ، آرزوی مرگ نمودند . امیدواریم تمام مقامات مسوول ایران به این ندای مظلومیت لبیک گفته و با آنها که تعصبات غیرمعقول و اجتهادهای شخصی خود را وسیله اشاعه فسق و فجور در جامعه و اختلاف میان مسلمین قرار داده اند ، برخورد جدی نمایند تا شاهد تکرارآن در آتیه نباشیم .

با سپاس – برادران دراویش سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی

منبع : سایت مجذوبان نور

چرا تخریب ؟

نوامبر 19, 2007

محمد تقی فاضل میبدی

در پی درگیری هایی که در شهر بروجرد ، به عنوان برخورد با یک فرقه مذهبی صورت گرفت ، بر اساس گزارش ها یک حسینیه که متعلق به دراویش گنابادی بود ، تخریب شد . در اینجا مقصر از هر سو و هر کس که باشد ، ویران کردن یک بنای مذهبی ، از هر نگاه ، مذموم و محکوم است . این رویداد تلخ برای نخستین بار نیست که در نظام جمهوری اسلا‌می به وقوع می پیوندد ، ولی در سال اتحاد ملی و انسجام اسلا‌می چهره چنین واقعه ای زشت تر می نماید .
در این یادداشت صحبت از دفاع از یک فرقه و گروه نیست ، بلکه بیان محکومیت چنین وقایعی از نگاه عقل و شرع است . از آموزه های قرآن – آیات ۶۰ و ۶۷ سوره حج – این است که جلوی هدم و نابودی معابد و پرستشگاه ها گرفته شود ؛ چرا که : لکل امه جعلنا نسکاهم ناسکوه ؛ یعنی : ما برای هر امتی پرستشگاهی مقرر نمودیم . تخریب مراکز مذهبی و دینی حادثه ای نیست که در تاریخ گم شود و یا در تاریخ به عنوان یک نکته مثبت به پای نظامی نوشته شود . جریان محنه یا برخورد چند گروه مذهبی در زمان مامون و متوکل عباسی از نکات منفی و سیاه در تاریخ اسلا‌م است که چرا تفتیش عقاید و برخورد و بی تحملی صورت گرفته است ؟
از گروه معتزله با همه آزادفکری و تعقل‌گرایی ، به خاطر برخوردهای تندی که در زمان مامون با حدیث گرایان داشتند ، نمی توان دفاع کرد . اگر امسال را سال اتحاد ملی و انسجام اسلا‌می نام نهاده ایم – که ای کاش معنای این شعار تحقق یابد – چرا باید در داخل کشور ، یک گروه مسلمان شیعی را برنتابیم ؟ حتما برخوردهای غیرمعقولی از هر طرف صورت گرفته است ، ولی چرا باید سرانجام کار با بیل و کلنگ و لودر و بولدوزر ختم شود . مگر بنا نبوده است کشور ایران از آزادترین کشورها باشد ؟ مگر بنا نبوده است ، پیام صلح و دوستی و مسالمت و مدارایی از این کشور به گوش جهانیان برسد ؟ از کارهای مثبت و ماندگاری که در این سال و در این کشور انجام شد ، برگزاری کنگره مولا‌نا جلا‌ل‌الدین محمد بود .
اینکه محتوای کنگره در چه حدی بود ، مجالی دیگر می طلبد ولی نفس چنین کاری در جمهوری اسلا‌می لا‌زم به نظر می رسید . علا‌وه بر اینکه این عارف بزرگ از آن این آب و خاک است ، حق بزرگی که مولا‌نا به گردن فرهنگ و معارف و عارفان پس از خود و ادبیات فارسی و عرفانی دارد ، قابل فهم هر کسی نخواهد بود . اگر کشف الا‌سرار میبدی ، حدیقه الحقیقه سنایی ، منطق الطیر عطار نیشابوری ، مثنوی مولوی ، دیوان شمس و در نهایت حافظ شیرازی را از ادبیات اسلا‌م و قرآن برداریم ، شاید روح ادبیات ، نه تنها ایرانی ، بلکه اسلا‌می را گرفته ایم . چرا بعضی از بزرگان در برابر این بزرگداشت روی ناخوش نشان دادند ؟ آیا مثنوی مولوی آدم سازتر است یا برخی از کتاب هایی که به نام اسلا‌م نوشته می شود و نسل جوان ما را از دین فراری می دهد ؟
دنیای خسته و رنجیده امروز ، که خود را فاقد اخلا‌ق و معنویت می بیند ، به مثنوی پناه می برد . مهم ترین دانشگاه دنیا ، یعنی هاروارد – که اخیرا رتبه نخست در دنیا را کسب کرد – برای تقویت و تحکیم بنیان های اخلا‌ق و معنویت کرسی تدریس مثنوی را در اولویت قرار داد . مگر حقیقت مثنوی و عصاره این کتاب جز همان عصاره و گوهر ادیان الهی است . کدام شاعر، ادیب ، عارف و مفسری توانسته است انسانی چون علی (ع) را به این زیبایی در چند بیت مجسم نماید ؟
از علی آموز اخلا‌ص عمل – مرد حق را دان منزه از دغل
… ای علی که جمله عقل و دیده‌ای – شمه‌ای واگو از آنچه دیده‌ای
تیغ حلمت جان ما را چاک کرد – آب علمت خاک ما را پاک کرد
بزرگ‌ترین اعجاز این عارف نامی این بود که دین خداوند را از دست و زبان برخی خشک مغزان جامدالفکر که فقط برای مردم ترس و تکلف آفریده بودند ، نجات داد و بر اندام این دین لطیف و رحیم خداوندی ، جامه عشق پوشانید و جهان بینی یک دیندار را تنها عشق قرار داد و به دنبال سنایی که می گفت : فلک جز عشق محرابی ندارد . مولوی چنین گفت :
دور گردون‌ها به گرد عشق دان – گر نبودی عشق بفسردی جهان
و همه اینها برمي‌گردد به فرموده امام صادق (ع) : هل الدین الا‌ الحب ؛ دین جز عشق نیست . حال باید دید در این روزگار چه چیزی جای این تعالیم را گرفته است که می خواهد به جای عشق و صفا و همدلی بذر خشونت ، تحجر و ویرانی بپاشد .
در این دنیای فسرده بی روح چه کسی بهتر از عارفان مسلمان می تواند مردم را به عشق و انعطاف دعوت کند و این مرزهای خیالی که بیشتر حاکمان به دور ادیان و مذاهب کشیده اند را فرو ریزد ؟ و چه کسی بهتر از این عارفان عاشق می تواند آتش جنگ هایی که به خاطر مرزهای عقیدتی شعله کشیده است را فرو نشاند ؟
این همه جنگ و جدل باعث کوته نظری است. ‌
در دنیای امروز ، مذاکرات سیاسی کمتر توانسته است آتش فتنه و اختلا‌ف را خاموش کند ، بلکه گاهی به خاطر تندروی های سیاسی منافع ملت و مردم فدای کج فکری ها شده است ، ولی اگر در بین فرهنگ ها ، مذاکرات عرفانی رواج پیدا کند و آدمیان به دنیای محبت برگردند و دین در دایره اخلا‌ق و معنویت قرار گیرد ؛ حیات بشریت جلوه دیگری خواهد داشت
به گفته مولوی :
از محبت‌‌ها تلخ‌ها شیرین شود – ‌از محبت مس ها زرین شود ‌
این تلقی تند و تنفرزایی که عده ای به عنوان مسلمان از اسلا‌م دارند و دردناکانه رو به گسترش است و می رود تا به نام اسلا‌م در خاورمیانه و در بلا‌د اسلا‌م آتشی را شعله ور سازد ، چگونه باید روشن ساخت که تلقی مفسران بزرگ اسلا‌می غیر از این بوده است ؟ ‌
هنگامی که میان هندوها و مسلمانان در شبه قاره آتش نفاق درگرفت و معابد و مساجد را ویران می کردند ، چقدر در دنیای اسلا‌می مشمئز‌کننده بود . ‌ تخریب مسجد بابری در هند برای هیچ مذهبی قابل توجیه نبود . طرح و ترویج کاریکاتور پیامبر (ص) و سایر پیشوایان مذاهب و ادیان برای هیچ آزادیخواهی قابل توجیه نیست . در مقیاس کوچک آن تخریب حسینیه و یا مسجد در برخوردهای قومی است . چرا باید به عده‌ا‌ی که تفسیرشان از اسلا‌م ‌با تفسیر غالب و رایج متفاوت است و بر اساس آن تفسیر مناسک خود را انجام می دهند و هیچ داعیه سیاسی هم ندارند ، هجوم آوریم و اگر قصوری یا تقصیری صورت گیرد ، باید به خاطر اقلیتشان عفو اسلا‌می را پیشه سازیم . به قول مولوی دین خداوند چون خورشیدی است که بر روزنه های مختلف می تابد و هر کسی آن خورشید را از روزنه خود می بیند . ‌
یک گهر بودیم همچون آفتاب ‌- بی گره بودیم و صافی همچو آب
چون به صورت آمد آن نور سره ‌- شد عدد چون سایه‌های کنگره
در معانی قسمت و اعداد نیست – در معانی تجزیه و افراد نیست
اتحاد یار با یاران خوش است – ‌پای معناگر صورت سرکش است ‌
اطلب المعنی من الفرقان و قل – لا‌توق بین آحاد الرسل ‌
اگر این پیام به گوش فرهنگ ها واصل شود و بن مایه اعتقادی افراد و تار و پود آیین ها معانی ابیات یادشده باشد ، دیگر جنگ و جفایی نخواهد بود . ‌
به قول حافظ شیراز: ‌
ساقی به چنگ رنگ می اندر پیاله ریخت ‌- این نقش ها بین که چه خوش در کدو نشست ‌

منبع : روزنا

نامه دراویش گنابادی ساکن بروجرد درمورد اقدامات ارعابی افراطیون

نوامبر 17, 2007

بسم الله الرحمن الرحیم
۱- دبیرمحترم شورایعالی امنیت ملی
۲- فرماندهی محترم نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران
۳- شورای محترم امنیت کشور
۴- وزارت محترم اطلاعات
۵- دادستان محترم کل کشور
۶- شورای محترم تأمین استان لرستان
۷- فرماندهی محترم نیروی انتطامی استان لرستان

سلام علیکم
همانگونه که مستحضرید ، حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در شهر بروجرد ، ازشامگاه روز شنبه ۱۹ آبان ماه از سوی آنها که با تقدس مآبی چنان تیشه به ریشه اسلام می زنند که گویی وظیفه ای غیر از این ندارند ؛ آماج سنگ پرانی وگازهای اشک آور و سمی قرارگرفت و نهایتا در بامدادان روز یکشنبه مورخ ۲۰ آبان ۸۶ ، سوزانده و تخریب شد و شیعیان را به خاک و خون کشیده ، شمار زیادی از دراویش دستگیر و زندانی شدند و خانواده های آنان مورد تعرضات مختلف قرار گرفتند و متاسفانه برای توجیه این جنایت انسانی علیه دراویش گنابادی و تشویش افکار و اذهان عمومی ، مراتب تعرض دراویش به مسجد النبی بروجرد از سوی تعدادی مسوولین محلی مطرح شد که خوشبختانه کذب بودن آنها برهمگان واضح و مبرهن است چراکه فقرای سلسله جلیله علیه نعمت اللهی گنابادی مصداق اهل مروت و صاحب مناصب جلیله الهی بوده و عموما مقید به آداب شرع انور می باشند .
در ادامه جنایات صورت گرفته ، تهمت ها ، دروغ پردازی ها و جوسازی ها نسبت به شیعیان حقیقی و صوفیان حقه و پرچمداران شریعت محمدی و طریقت مرتضوی ، پخش شایعاتی در خصوص تخریب اماکن مقدسه و مساجد توسط دراویش گنابادی در ابعاد وسیع ، خدعه و توطئه ای ناجوانمردانه به حافظان تشیع است که قطعا با هدف برهم زدن امنیت ملی کشور و اختلاف میان مسلمین صورت می گیرد .
این شایعات مطروحه و اقدامات ارعابی تماما به منظور خلق بحران در عرصه اجتماعی و سیاسی ایران اسلامی امروز است . انتشار اکاذیب مبنی بر تعرض به مسجد النبی که بهانه و مستمسکی برای حمله به حسینیه دراویش بود نمونه بارزی از این خلق بحران است . در حال حاضر نیز عده ای به قصد تشدید بحران ، برای دستیابی به اهداف شوم خود ، در حال برنامه ریزی حمله به مکان مقدس شیعیان بالاخص مسجد النبی بروجرد می باشند تا بلکه توسط این اقدام بتوانند اذهان و افکار مسوولین را نسبت به پیروان طریقه نعمت اللهی گنابادی مشوش نموده و سپس آنها را مخل امنیت کشور جلوه دهند . لذا اقدام عاجل مسوولین ارشد نظام درجهت جلوگیری از فجایعی مشابه ، مورد استدعاست .

با سپاس ، جمعی از دراویش گنابادی ساکن بروجرد

منبع : سایت مجذوبان نور


دنبال‌کردن

هر نوشتهٔ تازه‌ای را در نامه‌دان خود دریافت نمایید.